７．１．普遍時制と現在時制

普遍時制とは，現在，過去，未来にわたって，特定の「時」を持たない時制をいう．時間を限定されない一般的真理，普遍的なことがらなどがこれにあたる．しかしもっと広く解釈して，特に時間を指定しない動作，状態に対しても用いられる．会話体のスワヒリ語では，この機能が現在時制で代用されることが多く，普遍時制は文章体の表現である．普遍時制と現在時制を使い分ける文章体の表現では，現在時制が「現在という時間帯で行われている動作，状態」を示す時制に限定して使われる．

普遍時制を表す時制辞は，肯定形が a である．位置は現在時制辞と同じく，主辞と動詞語幹の間におかれる．普遍時制辞 a は主辞と結合して音韻変化を起こす．このときの音韻変化は，所有形容詞 -a をつくるときの主辞＋ a の変化と共通している．

普遍時制には否定形があり，主辞の前に否定辞 ha をつけ，さらに動詞語幹の語尾の母音 a を i に変える．ただし，この母音の変化は，語尾が a で終わる動詞についてだけで，それ以外の母音で終わる動詞については無変化である．この動詞語尾の母音変化は，普遍時制の否定形だけにあらわれる特殊なものなので，これを普遍時制の否定の時制辞と考えることができる．現在時制などの時制辞と違って位置が末尾に来るので，このような時制辞を特別に「時制接尾辞」と呼ぶことにする．

この時制辞 -i は動詞語幹の語尾が a で終わるものについてのみ実際の形となってあらわれる．しかし，これは語尾が a で終わらない動詞については普遍時制の否定形が作られないという意味ではない．そのような動詞の場合には，否定辞 ha だけで時制辞 -i をとらずに否定形をつくる．この場合には，時制辞 -i が脱落してしまっていると考えることができる．

次に，実際の動詞 kupata「得る」と kuhusu「関係する」をとりあげて，普遍時制の変化のようすを示す．語尾が a で終わる動詞は kupata と，それ以外の母音で終わる動詞はkuhusu と同じ変化をする．普遍時制では，単音節動詞 kula「食べる」や kwenda「行く」などの動詞も，２音節以上の動詞と同様の変化をするので，不定時制接辞の ku をつけない．

		名詞 接辞	名詞 代名	主辞	pata「得る」		husu「関係する」
					肯定	否定	肯定	否定
	単 数		mimi 私	ni 私は	napata 私は得	sipati 私は得ない	nahusu 私は関係す る	sihusu 私は関係しな い
	複 数		sisi 私た	tu 私たち は	twapata 私たちは 得る	hatupati 私たちは ない	twahususu 私たちは関 係する	hatuhusu 私たちは関係 しない
	単 数		wewe あな	u あなた は	wapata あなた 得る	hupati あなたは得 ない	wahusu あなたは関 係する	huhusu あなたは関係 しない
	複 数		ninyi あなた たち	m あな たち	mwapat あなた ちは得	hampati あなたたち は得ない	mwahusu あなたた は関係す	hamhusu あなたたちは 関係しない
			yeye 彼(女	a yu 彼(女 は	apata yuapata 彼(女)は 得る	hapati 彼(女)は得 ない	ahusu yuahusu 彼(女)は関 係する	hahusu 彼(女)は関係 しない
	複 数		wao 彼(女 たち	wa 彼(女 たち	wapata 彼(女) ちは得	hawapati 彼(女)た は得ない	wahusu 彼(女)た は関係す	hawahusu 彼(女)たちは 関係しない
			mtu 人	a yu 彼(女 は	apata yuapata 彼(女)は 得る	hapati 彼(女)は得 ない	ahusu yuahusu 彼(女)は関 係するる	hahusu 彼(女)は関係 しない
	複 数		watu 人々	wa 彼(女 たち	wapata 彼(女) ちは得	hawapati 彼(女)た は得ない	wahusu 彼(女)た は関係す	hawahusu 彼(女)たちは 関係しない
	単 数	m	mti 木	u それは	wapata それは る	haupati それは得な い	wahusu それは関係 する	hauhusu それは関係し ない
	複 数	mi	miti 木々	i それら は	yapata それら 得る	haipati それらは得 ない	yahusu それらは関 係する	haihusu それらは関係 しない

	単 数	ny	nyota 星 (単数	i それは	yapata それは る	haipati それは得な い	yahusu それは関係 する	haihusu それは関係し ない
	複 数	ny	nyota 星 (複数	zi それら は	zapata それら 得る	hazipati それらは ない	zahusu それらは関 係する	hazihusu それらは関係 しない
	単 数	ki	kit もの (単	ki それは	chapata それは得 る	hakipati それは得 い	chahusu それは関係 する	hakihusu それは関係し ない
	複 数	vi	vit もの (複	vi それら は	vyapata それらは 得る	havipati それらは ない	vyahusu それらは関 係する	havihusu それらは関係 しない
	単 数	ji	jiw 石 (単	li それは	lapata それは る	halipati それは得 い	lahusu それは関係 する	halihusu それは関係し ない
	複 数	ma	maw 石 (複	ya それら は	yapata それら 得る	hayapati それらは ない	yahusu それらは関 係する	hayahusu それらは関係 しない
第 �Y 類	単 数	u	utu 人間性 (単数	u それは	wapata それは る	haupati それは得な い	wahusu それは関係 する	hauhusu それは関係し ない
		pa	mahal 場所	pa ここは	papata ここは る	hapapati ここは得 い	pahusu ここは関係 する	hapahusu ここは関係し ない
		ku		ku そこは	kwapata そこは得 る	hakupati そこは得 い	kwahusu そこは関係 する	hakuhusu そこは関係し ない
		m		m そこは	mwapata そこは得 る	hampati そこは得な い	mwahusu そこは関係 する	hamhusu そこは関係し ない

現在時制には否定形がないので，この時制の否定形は現在時制の否定形もかねている．したがって，否定形については普遍時制と現在時制をあわせもった時間帯に対して使われる．

Uchumi hautegemei ukulima.「経済は農業に依存しない．」

３人称単数（名詞第Ｉ類単数）の主辞には，a の他に yu という古い形がある．この主辞は，普遍時制を使った文語調の文に使われる．ただし肯定形だけに使われる．

７．２．普遍時制と目的辞

普遍時制においても現在時制と同じく，目的辞は時制辞と動詞語幹の間におかれる．

７．３．普遍時制と関係辞

普遍時制の肯定形が関係辞をともなう場合には，時制辞 a が欠落し，関係辞は動詞語幹の後ろにおかれる．単音節動詞も語幹だけが続くので，不定時制接辞の ku をつけてはいけない．

普遍時制の否定形が関係辞をともなう場合には，否定辞 ha ではなく否定辞 si を使う．この否定辞 si は主辞の後ろにおかれ，その後ろに関係辞がくる．この否定辞 si を否定辞 ha と区別するため，否定辞 ha を第１否定辞，否定辞 si を第２否定辞と呼ぶ．単音節動詞では，不定時制接辞の ku をつけた形が続く．

次に，kupata「得る」と kuja「来る」を用いた例を示す．

第�W類	単数	kitu もの(単数	kipatacho 得るそれ	kisichopata 得ないそれ	kijacho 来るそれ	kisichokuja 来ないそれ
	複数	vitu もの(複数	vipatavy 得るそれ	visivyopat 得ないそれ	vijavyo 来るそれ	visivyokuj 来ないそれ
第�X類	単数	jiwe 石(単数)	lipatalo 得るそれ	lisilopata 得ないそれ	lijalo 来るそれ	lisilokuja 来ないそれ
	複数	mawe 石(複数)	yapatayo 得るそれ	yasiyopata 得ないそれ	yajayo 来るそれ	yasiyokuja 来ないそれ
第�Y類	単数	utu 人間性	upatao 得るそれ	usiopata 得ないそれ	ujao 来るそれ	usiokuja 来ないそれ
第�Z類	pa	mahali 場所	papatapo 得るここ	pasipopata 得ないここ	pajapo 来るここ	pasipokuja 来ないここ
	ku		kupatako 得るそこ	kusikopata 得ないそこ	kujako 来るそこ	kusikokuja 来ないそこ
	m		mpatamo 得るそこ	msimopata 得ないそこ	mjamo 来るそこ	msimokuja 来ないそこ

次に，肯定の普遍時制で関係辞を使った例を示す．
mimi nisomaye「読書する私」， ninyi mchekao「笑うあなたたち」
mtu atembeaye「歩く人」， miti iotayo「成長する木々」
nchi ziendeleazo「発展する国々」， kitabu kifaacho「役にたつ本」
mafuta yachemkayo「ふっとうする油」， uchumi utegemeao「依存する経済」
否定の普遍時制で関係辞を使うと次のようになる．
mimi nisiyesoma「読書しない私」， ninyi msiocheka「笑わないあなたたち」
mtu asiyetembea「歩かない人」， miti isiyoota「成長しない木々」
nchi zisizoendelea「発展しない国々」， kitabu kisichofaa「役にたたない本」
mafuta yasiyochemka「ふっとうしない油」， uchumi usiotegemea「依存しない経済」

７．４．普遍時制のけい辞

けい辞には，一般に使われる ni の他に，普遍時制特有のけい辞がある．普遍時制のけい辞は形態上各人称の主辞と同じになる．ただし，３人称単数（名詞第Ｉ類単数）については古い形の主辞 yu が使われる．普遍時制のけい辞が使われることはまれで，ほとんど一般のけい辞 ni で代用される．

普遍時制のけい辞は，もともと古い動詞 *li「〜である」からつくられた動詞形であって，古くは *nili「私は〜だ」，*tuli「私たちは〜だ」のような形をとっていたと考えられている．ところがやがてこの動詞語幹である *li が脱落して，主辞の部分だけがけい辞として使われるようになったのである．

７．５．けい辞の強調形と関係辞のついたけい辞

けい辞には「〜だ」というときの一般的な形の他に，意味を強めて「まさに〜である」という強調形がある．このときには，古い動詞 *li「〜である」がそのまま残り，主辞の代わりに，人称代名詞の短縮形，または各名詞類の関係辞が後ろに接着する．ただし，強調のために *li- は ndi- と変化する．この強調形の否定では，ndi の代わりに第２否定辞の si がおきかわった形をとる．たとえば，１人称単数では ndi の後ろに人称代名詞 mimi「私」の短縮形 mi を接着させて，ndimi「私はまさに〜だ」となる．この否定形は ndi を si におきかえて，simi「私は〜じゃない」となる．

けい辞に関係辞をつけて「〜であるところの」という意味をもたせるときも，古い動詞*li はそのまま残され，「主辞＋動詞語幹＋関係辞」という形をとる．この否定形では，li の代わりに第２否定辞の si がそのまま動詞語幹の役目をはたす．

普遍時制のけい辞をまとめると次のようになる．

３人称	単数		yeye 彼(女)	yu 彼(女 は〜だ	ndiye 彼(女)は まさに〜 だ	siye 彼(女)は 〜じゃな い	aliye 〜である 彼(女)	asiye 〜じゃな い彼(女
	複数		wao 彼(女)た ち	wa 彼(女 たちは 〜だ	ndio 彼(女)た ちはまさ に〜だ	sio 彼(女)た ちは〜じ ゃない	walio 〜である 彼(女)た ち	wasio 〜じゃな い彼(女 たち
第�T類	単数	m	mtu 人	yu 彼(女 は〜だ	ndiye 彼(女)は まさに〜 だ	siye 彼(女)は 〜じゃな い	aliye 〜である 彼(女)	asiye 〜じゃな い彼(女
	複数	wa	watu 人々	wa 彼(女 たちは 〜だ	ndio 彼(女)た ちはまさ に〜だ	sio 彼(女)た ちは〜じ ゃない	walio 〜である 彼(女)た ち	wasio 〜じゃな い彼(女 たち
第�U類	単数	m	mti 木	u それは 〜だ	ndio それは さに〜	sio それは じゃな	ulio 〜である それ	usio 〜じゃな いそれ
	複数	mi	miti 木々	i それら は〜だ	ndiyo それらは まさに〜 だ	siyo それらは 〜じゃな い	iliyo 〜である それら	isiyo 〜じゃな いそれら
第�V類	単数	ny	nyota 星(単数	i それは 〜だ	ndiyo それは さに〜	siyo それは じゃな	iliyo 〜である それ	isiyo 〜じゃな いそれ
	複数	ny	nyota 星(複数	zi それら は〜だ	ndizo それらは まさに〜 だ	sizo それらは 〜じゃな い	zilizo 〜であ それら	zisizo 〜じゃ いそれ

第�W類	単数	ki	kitu もの（単 数）	ki それは 〜だ	ndicho それは さに〜	sicho それは じゃな	kilicho 〜である それ	kisicho 〜じゃな いそれ
	複数	vi	vitu もの（複 数）	vi それら は〜だ	ndivyo それら まさに だ	sivyo それらは 〜じゃな い	vilivyo 〜である それら	visivyo 〜じゃな いそれら
第�X類	単数	ji	jiwe 石(単数	li それは 〜だ	ndilo それは さに〜	silo それは じゃな	lililo 〜であ それ	lisilo 〜じゃ いそれ
	複数	ma	mawe 石(複数	ya それら は〜だ	ndiyo それらは まさに〜 だ	siyo それらは 〜じゃな い	yaliyo 〜であ それら	yasiyo 〜じゃ いそれ
第�Y類	単数	u	utu 人間性	u それは 〜だ	ndio それは さに〜	sio それは じゃな	ulio 〜である それ	usio 〜じゃな いそれ
第�Z類	複数	pa	mahali 場所	pa ここは 〜だ	ndipo ここは さに〜	sipo ここは じゃな	palipo 〜であ ここ	pasipo 〜じゃ いここ
	単数	ku		ku そこは 〜だ	ndiko そこは さに〜	siko そこは じゃな	kuliko 〜であ そこ	kusiko 〜じゃ いそこ
	複数	m		m そこは 〜だ	ndimo そこは さに〜	simo そこは じゃな	mlimo 〜である そこ	msimo 〜じゃな いそこ

Mimi ni mwanasheria. Sisi tu wanasheria. 「私（たち）は法律家である．」
Wewe u hali gani? Ninyi m hali gani? 「ごきげんいかが（どんなようす）ですか？」
［注］gani は「どんな〜」を意味する疑問の形容詞．
Yeye yu shujaa. Wao wa shujaa. 「彼（ら）は英雄である．」
Mkono u kifaa. Mikono i kifaa. 「手は役にたつものだ．」
Dunia i kiumbe cha Mungu? Dunia zi viumbe vya Mungu? 「世界は神の創造物か？」
Kisu ki zana. Visu vi zana. 「ナイフは器具だ．」
Jicho li dirisha la moyo. Macho ya dirisha la moyo. 「目は心の窓である．」
Ubaguzi u ubaya. 「差別は悪だ．」

普遍時制のけい辞は，やや古風な表現である．このけい辞を使うとき，形態が他の形と似ているものは，まぎらわしくないように注意しなければならない．

第�V類単数の強調形 ndiyo は，疑問文に対する答えの文で「はい，そうです」の意味で独立して使われる．

第�W類複数否定の強調形 sivyo は，文末につけられて「〜じゃないですか」と相手の念を押す意味でよく使われる．このとき，前の文と sivyo の間は句読点［,］で区切られ，さらに疑問符［？］が文末につけられる．しかし，イントネーションは下がり調子で発音される．

７．６．主辞＋名詞第�Z類接辞の関係辞 -po, -ko, -mo

「場所」を表す名詞第�Z類の接辞の関係辞 -po, -ko, -mo は，動詞をともなわずにそのまま主辞（正確には普遍時制のけい辞）と結びついて，「ある，いる」という存在を表す意味で使われる．この後ろには「〜に」という意味で場所を示す語が続くが，これには 「場所」を示す接尾辞 -ni がついた名詞がくることが多い．接辞 po, ko, mo の使い分けは，後ろに続く場所が「比較的せまい地点」か「広い場所」か「内部を示す場所」であるかなど，状況による．この表現の否定形では否定辞の ha を前につける．

次に，各人称による変化のようすを示す．なお，３人称と名詞第�T類の変化は共通しているので，これ以降はさしつかえないかぎり同じ欄におくことにする．

第�Y類	単 数	肯定	u	upo	uko	umo	それは〜にある
		否定	hau	haupo	hauko	haumo	それは〜にない
第�Z類	肯定			papo	kuko	mumo	そこは〜にある
	否定			hapapo	hakuko	hamumo	そこは〜にない

Nipo kitandani. 「私はベッドにいます．」 Tuko sokoni.「私たちは市場にいる．」
Umo chumbani.「あなたは部屋の中にいる．」 Mpo jikoni.「あなたたちは台所にいる．」
Hayuko shuleni. 「彼は学校にいない．」 Wanaume wamo mwituni.「男たちは森の中だ．」
Mguu umo majini.「足を水に入れてる．」 Mimea haiko majangwa.「植物は砂漠にない．」
Mvua iko karibu.「雨は近い．」 Magari hazipo uwanjani.「車は空き地においてない．」
Kijiko kipo sahanini.「スプーンは皿においてある．」 Vitu vimo.「中にものがある．」
Dawa lipo mezani.「薬がテーブルにある．」 Mayai hayako.「たまごはありません．」Ukumbusho umo moyoni.「思い出は心の中にある．」
Mahali hapapo juu.「上には場所がない．」 Kuko mbali.「そこは遠くにある．」